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聲明：玉鉉從不用「安忍水」。 在居家風水中，為了化解「二黑、五黃」病符及然星，許多人常會參考《宅運新案》放置「安忍水」(又稱化煞水、金生水法)。但你知道這個被視為風水神器的配方，其實並非古代秘傳，而是包裝成疑似現代科學與風水邏輯下的「法器」，然而它卻藏著健康隱患。本文將帶你追溯安忍水的起源，並從科學與風水的雙重角度，深度解析為何這罈「化煞水」可能變成家中的「毒水」。 安忍水的起源：民國風水大師尤惜陰的發明 安忍水並非流傳千年的古法，而是近代產物。它最早出現在民國 16 年（1927 年），由蘇州風水名家尤惜陰（法名演本法師）於其著作《宅運新案》中提出。當時上海玄空風水盛行，尤先生為了解決陽宅煞氣，設計了這套方法： 準備容器： 瓷罐或玻璃瓶。 放入： 清水、一斤粗鹽、一枚銀幣（代表一白財星）、六枚銅錢（代表六白金星）。 理論依據： 取「一六共宗」之意，利用「金生水」的原理來洩化五黃、二黑的土氣。 這便是安忍水的鼻祖記錄，自此成為玄空風水圈流傳至今的化煞標準配方。 破除迷信：現代科學看安忍水的「三宗罪」 雖然安忍水在理論上套用了河圖洛書，但若以化學與物理的角度觀察，尤先生的設計存在嚴重的致命缺陷。 產生電化學反應，製造重金屬毒素：在化學上，將銀與銅浸泡在高濃度的鹽水（電解質）中，會產生「原電池反應」。 腐蝕作用： 作為陽極的銅幣會不斷釋放銅離子（Cu^{2+}），使水質變綠且帶有毒性。 空氣污染：在濕熱環境下，這罐水極易成為厭氧菌的溫床，產生具臭雞蛋味的*硫化氫（H_2S）氣體。 原本想化解病符星，實際上卻是在家裡角落放了一個「微型毒氣罐」，長期吸入對健康有害無益。違背風水「活水」原則，淪為死水聚陰。風水核心在於「藏風聚氣」，且強調「流水不腐」。 困局產生： 尤先生要求「封口靜置」，這讓安忍水變成了一罈死水。 氣場混濁： 靜止不動的水在奇門遁甲中屬於「癸水」，物理上則是腐爛液體。這非但不能化煞，反而會積聚陰氣與濕濁之氣，與招財化煞的本意背道而馳。 環境適應性差，忽視氣候差異 尤惜陰當年身處氣候較涼爽的江南，但現今安忍水在東南亞（如馬來西亞、新加坡）或台灣等地非常流行。 變質加速： 在高溫高濕的環境下，安忍水變質的速度快上百倍。 缺乏配套： 《宅運新案》未強調定期更換的必要性，導致許多人「擺一次放一輩子」，讓病菌與重金屬隨時間不斷累積。 雖然尤先生在玄空風水上有創新理論Continue reading “安忍水真的能化煞？揭開尤惜陰《宅運新案》化煞秘辛與潛藏健康危機”

友人傳來星盤問是否屬於某次大型舞台意外傷者（見上圖），單憑公開資料，筆者覺得有幾分像，以星論局，一談無妨。 命主於2022壬寅年出事，行丙子巨門大運，四化「同機昌廉」（天同化祿、天機化權、文昌化科、廉貞化忌），原局煞曜分佈傾斜凶險，包括： – 寅宮天同、天梁四煞夾，六合地空地劫，群煞匯聚於一老一少，何以吃得消？再逢右弼、祿存，更呈木訥跑不掉之象 – 未宮見六煞，紫微為頭，破軍為腳，行走之象 – 卯宮屬木得武曲化科、七殺得鈴星、擎羊同宮，金氣太盛，成金木交併之象，而七殺、鈴星星象正是腰患 – 丑宮火星、陀羅既影響同宮頸部天相，也燃燒至六合畏煞巨門，而丑宮更得亥宮映照過來的空劫 – 天同貴曜太多(輔弼龍鳳、台輔封誥、天貴)，男命為受人扶持之象 行丙子大運，未宮正是其疾厄宮，先看星，再看十二宮，命主受創部位，不說自明。2022壬寅年四化「梁紫府武」（天梁化祿、紫微化權、天府化科、武曲化忌）行寅宮，四角長生有三角得祿存之「穩定」，動彈不得，坐正天梁化祿，解厄多事之年，再合上太陽化忌、廉貞化忌。是年上述金氣過盛卯宮再得武曲化忌之異化，事後孔明，金屬組件疲勞惹的禍。2026丙午年，命主行午宮天機，流年父母宮正是亦受重煞之未宮紫破，火鈴「加持」，父親突然無聲無息離世（留意丑、未兩宮乃先天父母宮，而丙子流運父母宮正是受重煞的天相）。 未來康復之路艱辛，尤以行丙寅大運時更須留心護養。 合十！    

友人傳來星盤問是否屬於近日網上熱烈討論的孿生兄弟（見上圖），單憑公開資料，筆者覺得有幾分像，以星論局，一談無妨。 童星機遇：首個大運行戊干，天府、太陽均化科，雙科入命，寅宮亦為先天田宅宮，故揚名；坐紫微、天府，為顯赫大星，有一定的氣勢，再配上天機化忌 、兩種天魁、天鉞的貴人機遇（原局、大運）。孖仔一個用紫微，一個用天府化科，原局丑宮兄弟宮天機化忌、鈴星，演技含蓄細膩，亦得雙魁鉞及命宮雙化科加持，其受歡迎程度比兄長更甚。 命坐四角長生，得地空、地劫、天馬，波動性甚強，未久移居楓葉國，後回流。求學時期，流運文昌與天同化忌火星、鈴星、擎羊同宮，不算是理想組合。此例巳、酉、丑三宮煞重，影響了巨門、天同化忌及天機，以財帛積存論，田宅巨門受火鈴侵擾，難有餘糧。 現行壬午大運，田宅正是爭鬥不斷的酉宮星組，行事手法為硬朗的武曲化忌，價值取向為紫微化權之固執和空劫之摧朽拉倒。壬干四化「梁紫府武」，天梁化祿之麻煩頭痛事，見於未宮流運父母宮及先天田宅宮，流年再行午宮，酉宮田宅天同化祿再動，母親離世。   後記：摘自葉老斗數卷卷三 「有關徵驗之貧乏，筆者會在另卷申述。 *關於天、地、人盤* 有讀者來郵問，為甚麼我在《安星法則》中，沒有談天、地、人盤的起例及使用。 關於地、人盤，筆者並非避而不談，只是，筆者從來不用，對於沒有用過的東西，我談不上懂，既然不懂，我也就不談了。既然大家仍然興致勃勃，我在此即趁讀者提問，予以備錄。 據中州派的起例，斗數有分天、地、人三盤，即是以同一個時辰的命盤，有三個起盤的方式，以合不同的需要。 一是天盤，亦即最原型的起盤方法，照《安星法則》一卷的起盤方法，逐步起來，便是天盤。 至於地盤和人盤，則先建基於天盤，然後作出變奏。一般認為，在一個時辰與另一個時辰之間，有一個緩衝交接的區域，可能受前一個時辰和後一個時辰的影響，情況有如兩國之間的邊界地域，設立出一個緩衝區，而居住在這些邊界區域的人民，在文化上便容易有兩地的影響。這種概念，也見於其他術數項目，例如玄空風水上的廿四山向，在山與山之間的兼三分位置，便可能要以兼線、兼卦的起例來處理。 另外一個說法，認為人的命運，受不同的因素影響，包括個人業力、祖上福德等，所以便要有一些變奏的起盤方法，以表現其多元化。這個說法比較玄，筆者真的不懂，所以很難落評論。 地盤的起法是，以天盤為基礎；如天盤不符合某人的輪廓，便將命Continue reading “滄海難為水 (紫微斗數則例111) / The Family Cross to Bear (紫微斗數怎麼看．十干四化)”

風水堪輿術語拾遺 (風水經典．玄空雙星斷事．風水珍藏口訣．玄空飛星．紫白飛星) 欽定四庫全書子部七葬書術數類三相宅相墓之屬 提要 臣等謹案：《葬書》一卷，舊本題晉郭璞撰。璞有《爾雅注》，已著錄。葬地之說，莫知其所自來。周官冢人、墓大夫之職皆稱以族葬，是三代以上葬不擇地之明證。《漢書·藝文志》形法家始以宮宅地形與相人、相物之書並列，則其術自漢始明，然尚未專言葬法也。《後漢書·袁安傳》載，安父沒，訪求葬地，道逢三書生，指一處，當世為上公，安從之，故累世貴盛。是其術盛傳於東漢以後。其特以是擅名者，則璞為最著。考璞本傳，載璞從河東郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文五行卜筮之術。璞門人趙載嘗竊《青囊書》為火所焚，不言其嘗著《葬書》。《唐志》有《葬書地脈經》一卷，《葬書五陰》一卷，又不言為璞所作。惟《宋志》載有璞《葬書》一卷，是其書自宋始出，其後方技之家，競相粉飾，遂有二十篇之多。蔡元定病其蕪雜，為刪去十二篇，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡蘊奧，擇至純者為內篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當去而姑存者為雜篇。新喻劉則章親受之吳氏，為之注釋。今此本所分內篇、外篇、雜篇，蓋猶吳氏之舊本。至注之出於劉氏與否，則不可考矣。書中詞意簡質，猶術士通文義者所作。必以為出自璞手，則無可徵信。或世見璞葬母暨陽，卒遠永患，故以是書歸之歟。其中遺體受蔭之說，使後世惑於禍福，或稽留而不葬，或遷徙而不恆，已深為通儒所闢。然如乘生氣一言，其義頗精。又所云葬者原其起，乘其止，乘風則散，界水則止諸條，亦多明白簡當。王褘《青巖叢錄》曰：擇地以葬，其術本於晉郭璞。所著《葬書》二十篇，多後人增以謬妄之說。蔡元定嘗去其十二而存其八。後世之為其術者分為二宗，一曰宗廟之法。始於閩中，其源甚遠。至宋王權乃大行。其為說主於星卦，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯，純取八卦五星以定生克之理。其學浙中傳之，而用之者甚鮮。一曰江西之法。肇於贛人楊筠松，曾文迪及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主於形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，而他拘泥在所不論。今大江以南無不遵之者。二宗之說雖不相同，然皆本於郭氏者也云云。是後世言地學者皆以璞為鼻祖。故書雖依托，終不得而廢歟。據《宋志》本名《葬書》，後來術家尊其說者改名《葬經》。毛晉汲古閣刻本亦承其訛，殊為失考。今仍題舊名，以從其朔云。   《內篇》   1   葬Continue reading “葬經．郭璞著 (風水經典．玄空雙星斷事．風水珍藏口訣．玄空飛星．紫白飛星)”

古代用「鼎」煮食，像現今火鍋打邊爐，有曰「革故鼎新」，把舊的、臭的、爛的渣滓倒掉，換上新鮮的食材。相傳夏朝鑄有九鼎，代表九州天下，故引身國寶、政權，用詞有「問鼎」，出自《左傳》春秋時期楚莊王「問鼎中原」的典故，所以「鼎」簡義是吃飯的傢伙，代表能否有飯吃，同時也象徵權力與地位，鼎卦包含了功利主義的生存指南百科全書，是一鍋權力的熱湯。 鼎，元吉，亨。 玉鉉意譯：如能掌握權力，平衡各方利益，當然大吉大利，無往不利。 起初一切安好。 初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。 玉鉉意譯： 把鼎足翻轉朝天，有利倒出污穢；像娶妾生子，無礙。 平衡被打破，廚師第一天上班，先把鍋砸了，但這叫必要的破壞。 為求傳宗接代，手段是否合乎名份並不重要，功利本質先行。 九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。 玉鉉意譯： 鍋裏現在有肉了，你要防着那些沒飯吃的仇家來搶，故別高興太早。 有真才實學，自然會有人眼紅，但要保持清醒，那些想害你的仇家只能在旁不敢輕舉妄動，如生病一樣，動不了你一根汗毛。 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。 玉鉉意譯：鍋耳壞了要更換，端不起來，有肉也吃不到。又正值下雨，糟蹋了美食，縱有遺憾，最終還是好。(不論照食或重新煮過) 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 玉鉉意譯：鼎足斷了，翻倒了公爵的粥飯，弄得滿身狼狽，凶。 真的出大事了。 六五，鼎黃耳金鉉，利貞。 玉鉉意譯：鼎配上銅的鼎耳與鼎槓，有利堅守正道。 要剛毅處變不驚，平衡各方，位置才坐得穩。 上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。 玉鉉意譯：玉製提鼎兩耳如鉤的舉鼎器具，大吉，無不利。 換上金鉉、玉鉉，溫潤如玉，剛柔並濟，「革故鼎新」，改朝換代。 鼎是權力，也是飯碗，利益的分配過程，鼎卦記述飯怎麼吃，對手怎麼防，爛帳怎麼翻，如何做掌鼎之人。在風水三元九運中，鼎卦亦見於九運飛星盤，包括辰山戌向及戌山辰向(星宮成卦)，雖則東南方巽木生旺九紫離火，但仍需慎防九四爻「鼎折足」，留有後著，切忌貪勝不知輸。如果鼎身頭大身細，便容易傾覆，不利宅形。 後記：《鹿鼎記》：第一回 縱橫鉤黨清流禍 峭茜風期月旦評 …… 那小孩子道：「爹，你前幾天教過我，『人為刀俎，我為魚肉』，就是給人家斬割屠殺的意思。人家是切菜刀，是砧板，我們就是魚和肉。『人為鼎鑊，我為麋鹿』這兩句話，意思也差不多麼？」那文士道：「正是！」 那文士提筆蘸上了墨，在紙上寫Continue reading “淺談周易火風鼎卦”