赤子：初生嬰兒 襁褓： 未滿周歲 孩提：二到三歲 周晬之年：滿周歲 垂髫之齡：五～六歲 始齔之年：七～八歲 齠(髫)齔、垂髫、總角、黃口之年：童年 總角之年：八到十二歲 金釵之年：十二歲 豆蔻年華：女子十三、十四歲 舞勺：十三到十五歲 束髮之年、志學之年：男子十五歲 及笄之年：女子十五歲（成年禮） 碧玉年華：十六歲 桃李年華：二十歲 加冠、及冠、弱冠之年：男子二十歲（成年禮） 七尺、丁壯之年（丁年）：男子滿二十歲 雙十年華、桃李年華 女子二十歲 舞象：十五歲～二十歲 花信之年、花信年華、風信之年：女子二十四歲 半老徐娘：三十歲 而立、壯歲、壯室之年：三十歲 人老珠黃：四十歲 不惑之年、強仕之年：男子四十歲 春秋鼎盛：約四十歲 大衍之年、艾服之年、知非之年、學易之年、知命之年、杖家之年：五十歲 耳順之年、甲子之年、花甲之年、平頭甲子、杖鄉之年：六十歲 從心之年、不踰矩之年、古稀之年、杖國之年、鳩杖之年、致士(仕)之年、懸車之年：七十歲 耄耋之年：七十～九十幾歲 期頤之年： 一百歲 玉鉉姓名學改名服務 Our Services 我們的服務
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竹的字源與文化
文字與字源考證 中國文化與竹子密不可分。在漢代造紙術發明前，竹簡為主要文字載體，因而大量漢字皆以「竹字頭（⺮）」為部首。 「笨」字的由來： 。竹子劈開後，內側的一層白膜稱為「笨」。 。因其表面過於光滑、無法書寫，通常需要刮除。 。古人以此比喻粗糙、不精巧、不靈活之物（如：笨重）。若大腦如「笨」般光滑無法記憶，則被俗稱為「笨蛋」。 「汗青」的由來： 。製作竹簡時需要用火烘烤，竹子受熱滴出的青綠色汁液稱為「汗青」（或稱殺青）。 。 後世以此代稱用竹簡書寫的史冊（如文天祥名句：「留取丹心照汗青」）。 「等」字的由來： 。將竹簡對齊、按順序整理好稱為「等」。 。衍生出按順序排列的級別（等級），以及整齊劃一、長度相同的意思（等同、相等）。 「節」與「節外生枝」： 。竹子中間突出的部分稱為「竹節」，小分岔通常從此處長出，故稱「節外生枝」。 。「節」代表特殊的節點，因而衍生出「二十四節氣」與「節日」。 「管」與「掌管」： 。打通竹節後的中空竹桿稱為「管」。 。古代的鑰匙為中空管狀，故鑰匙也稱「管」。手握鑰匙代表承擔責任，因而衍生出「主管」、「掌管」。 竹子的多維度文化象徵 竹子在中國傳統文學、音樂、數學和歷史等領域均有關鍵地位： 器物化身：竹可為「筆」（書寫歷史）、可為「笛」（傳遞樂音）、可為「籌」（運籌帷幄）、可為「簡」（傳承文化）。 文人風骨與詩詞意象： 。鄭燮（鄭板橋）— 堅韌：「咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」 。蘇軾 — 脫俗：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。」 。王維 — 高潔：「獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」 。朱元璋 — 雄心：「雪壓枝頭低，雖低不著泥。一朝紅日初，依舊與天齊。」 竹子的生物學特徵 (Biological Characteristics) 植物分類：它是草，不是樹 。竹子雖然中通外直、堅硬高挺，但它在生物學分類上屬於禾本科（與玉米、水稻、小麥同科），在本質上是草本植物而非木本植物。 「深情」與開花之謎（生命終結） 。一生一次：竹子一生只開一次花，開花即代表生命走向終結。 。週期漫長：通常每隔約 60 年才開一次花。 。群體同時性（同步枯死）：大多數同種類的竹子，不論地理距離遠近，會感應相同的環境與生物鐘，表現出同時開花、大面積同時枯死的現象。 。歷史案例：1970年代，中國重Continue reading “竹的字源與文化”
帛書道德經與通行本之部份差異
第1章 * *通行本：* 道可道，非*常道；名可名，非常*名。 * *帛書本：* 道可道，非*恆道也；名可名，非恆*名也。 *解析：* 「恆」代表的是時間上的延續與不變。漢代為了避漢文帝「劉恆」的諱，全國改用「常」字。雖然意思相近，但「恆」字在先秦哲學中更具備宇宙規律的穩定感。 第5章 * *通行本：* 天地不仁，以萬物為*芻狗*。 * *帛書本：* 天地不仁，以萬物為*蒭狗*。 *解析：* 雖然字音相同，但通行本常被後世解讀為「天地冷酷無情，把萬物當成草紮的狗丟棄」。帛書本的「蒭」字更偏向祭祀用的草束。此句在帛書語境中，更強調天地對萬物「一視同仁、任其自然」，不刻意施加主觀的仁愛。 第41章 * *通行本：* 大方無隅，*大器晚成*，大音希聲。 * *帛書本：* 大方無隅，*大器免成*（或作慢成），大音希聲。 *解析：* 這是最著名的差異。通行本的「晚成」是說厲害的人大器晚成；但帛書本的「免成」意思是*「最頂級的器物是不落痕跡、不需要人工去完成的」*。這完美對應了前後句的「無隅（沒有角落）」、「希聲（聽不到聲音）」，比「晚成」更符合老子無為、造化自然的哲學。 第19章 * *通行本：* *絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義*，民復孝慈。 * *帛書本：* *絕聖棄知，民利百倍；絕偽棄慮*，民復季子（孝慈）。 *解析：* 通行本看起來非常激進，要人拋棄智慧、仁義。但帛書本的「知」同「智」（指小聰明、心機），更重要的是「絕偽棄慮」——拋棄虛偽與過度的計較。帛書本反對的是「偽」，而不是儒家所說的「仁義」。 第49章 * *通行本：* 聖人常*無心*，以百姓之心為心。 * *帛書本：* 聖人恆*任心*，以百姓之心為心。 *解析：* 通行本的「無心」偏向後代佛道兩家的「空性、虛無」；帛書本的「任心」則是*「順任、聽從」*，意思是聖人沒有固執的主觀成見，而是順應、任用百姓的心願，更具備政治操作的務實性。 第57章 * *通行本：* 我無為而民自化，我好靜而民自正，我*無事而民自富*。 * *帛書本：* 我無為而民自化，我好靜而民自正，我*好事而民自富*。 *解析：* 這是一處極具爭議的相反字。通行本強調不干擾百姓（無事）；帛書本的「好事」在古語中可解釋為「以百姓的事為事」（即憂民所憂），或者是傳抄時的筆誤。 第24章 * *通行本：* 企者不立，*跨者不行*。 * *帛書本：* Continue reading “帛書道德經與通行本之部份差異”
神棍外傳 27 – 記得問李老師
道聽塗說。姑妄聽之。 如有雷同。實屬巧合。 苦海無邊 。回頭是岸。 預防勝治療，歡迎CLS報料。 有讀者迴響話本座吹水，根本完全係老作呃 like，本座實在有點無奈，人總是愛聽自己喜歡聽嘅嘢，此謂之偏聽。仗義每當屠狗輩，歪心多是讀書人，本座對於躲在專業背後要求 fact check，等報應恩果之閃閃避避，更甚裝聾扮啞者已失卻耐性。若果知道身邊發生這等滔天惡行仍然無動於衷，試問這些年究竟讀了甚麼書呢？江山大局本座無力指點，身邊的人和事發點聲相信仍可盡半分綿力，似乎甲辰年祿權科也應在此處。不信恆不信，本座還是不忘初心，將注意力集中在苦主個案及預防的方向吧！ 既然 大言不慚話係 FB 專頁話自己受乜乜卷理論所「啓發」，兼偷偷冒認嫡傳，咁就他媽的來個以子之矛攻子之盾，睇吓究竟堅定流。開卷有益， 一__up就打開乜乜卷狂追猛問，問究竟係邊章邊頁邊段邊行邊隻字，用鬚師父連珠炮方法狂轟濫炸，實行問到佢有氣冇埞唞，一舉踢爆佢裝假。先嚟以下假 有 問，姑且又睇睇 有乜回應。 首先，記得戴口罩上堂，除咗預防 毒素入侵，仲可以遮住個樣唔俾條契弟睇添 A：貪狼化忌為何會柔化殺破狼？ B：睇亞媽睇兄弟宮，咁性別點樣分？ C：「天相的人，你不會覺得佢係天相」，咁請問乜嘢人你先至覺得佢係天相？ D：武曲有關執行，同打扮有乜關係？ E：化科同老花冇乜關係？ F：何解太陽跟集中力扯上關係？ G：何解「地空入遷移宮、福德宮，容易給別人幫你揸主意」？ H：巨門化忌點解係豆腐花？ I：太陰主思慮，你話係 me-time；巨門主靜，咁又需唔需要 me-time？ 孤辰、寡宿又需唔需要？ 話個秘密俾你知， 基本上得兩種溝通運作： up 、搬字過紙。 up 方面已詳述，不贅，後者正正解釋咗從不經消化嘅鸚鵡學舌係唔會解到你個星盤，只能夠將個盤1分12嚿逐嚿 __ up，三千蚊粒 就係咁樣浪費咗。有苦主報料話上咗堂兩年之後發覺 解盤時都同自己之前教嘅都唔同。己年生人 (9字尾年出生者) 十干四化貪狼化權，溝通上你可以話佢在某些話題上表現「專注」，換一個角度，你亦都可以話在其他話題上表現乏善足陳。對於 ，佢嘗試努力 __up 補救，貪狼化權在辰宮先天疾厄，日常工作不分晝夜集中 __up，成績「有目共睹」 唔好俾本座批死， 依家 咁褪去講「佛學禪修」，博擦存在感。一如既往，又係標題黨，冇內容、冇理解、冇深度、冇心得、Continue reading “神棍外傳 27 – 記得問李老師”
神棍外傳號外 3：非主流關係 下集
道聽塗說。姑妄聽之。 如有雷同。實屬巧合。 苦海雖無邊 。回頭總是岸。 預防勝治療。歡迎CLS報料。 上回提到「細思極恐 ，「非主流關係」話題可以話係進可攻退可守，乜嘢叫非主流關係？究竟想引導啲人講啲乜先？帶起啲乜嘢風向？預先做好民意調查？睇定誰可下手？……. 」 有報料者話當晚其中一個話題，簡單啲講就係「究竟好唔好召妓」。 作為該 chat room 嘅管理員提出一系列10分具引導性嘅提問：如果喺外國、啲女仔又好靚、機會難得、可能都會想試….. 等等去試探參與者嘅反應，以便作出「分類」。此類另類民調，用心之險惡，無出其右，但同時卻無可避免透露 內心幽暗角落𥚃，甚麼情況可以有怎麽樣的藉口。 另一位報料者則報料話 係課堂中提出不論男人女人都一定會出軌，而女人又水性楊花，所以男人就應該三妻四妾咁話，搞到啲女學員鬼死咁尷尬。首先，咁樣嘅邏輯就已經充分證明咗人格之卑賤和極度缺陷，跟當年某議員在議事堂上話全世界女人都係 如出一轍。咁樣嘅諗法，亦都反映咗 在兩性關係上嘅認知，認為男女之間只得純肉體嘅性關係存在，怪唔之得 對啲兩蚊搭車女學員同埋男學員咁冷淡啦。大家都係比緊$9600，待遇就大大不同囉 不過從好處方面去諗，呢一刻 應該冇龍陽之辟、八十路及人獸嘅遐想，破壞範圍也不是全地球，不是不分男女老幼生物死物的核彈覆蓋式縱慾。 講返轉頭，尷尬的女學員事後問乜 師父當年係咁教㗎咩？本座可以百分百認真用第一身回應，「絕對冇啲咁嘅事」，事實反而係啱啱相反。樹大有枯枝，而家搞到咁，玷污師長清譽，真係令人不勝唏噓。當然， 經常自我合理化，拉晒所有人落水同流合污，對於呢啲質疑， 一貫態度係嗤之以鼻就算數，所以本座經常話 係斜教爛蘋果，爛到入心，冇__得救，所有見到外在的美麗都係海市蜃樓，係電影畫皮𥚃的周迅。 逆向思維，反轉嚟諗，善惡源於一念。 問得出啲咁樣嘅嘢，究竟心裏面係諗乜嘅呢？紫微斗數？性取向？誰是獵物？邊個容易啲落手？如果你話咁樣講好衰，究竟係咪真㗎？呢D斗數綜援導師鹹鹹濕濕咁演繹民調與搞 spinning 之中， 又有冇在乜乜卷嘅理論之中得到一夜情桃花係啲乜嘢嘅「啓發」呢？根本 講紫微斗數只不過是招徠的引子，喺地氈底下係一己污穢嘅淫慾，就正如佢依家扮講佛修禪，上載禪修日程表，他媽的滿口往生淨土，只係俾人睇的一種 camouflage。見 眼仔碌碌，個腦轉來轉去又咪係喺堆填區度轉Continue reading “神棍外傳號外 3：非主流關係 下集”
神棍外傳號外 2：非主流關係
道聽塗說。姑妄聽之。 如有雷同。實屬巧合。 苦海雖無邊 。回頭總是岸。 預防勝治療。歡迎CLS報料。 首先本座要多謝讀者支持，你哋很多睇完 外傳後大呼叫好，又或者仲有嘢 chok 住條氣，報料俾我。卿本佳人，奈何作賊，扮唸佛禪修係唔會洗滌罪過半分，亦唔會撫平心慌心虛，正如達賴 Lama 清楚解釋持六字大明咒時唸口簧係無用嘅。 本貼配圖係知情人士發給本座，當事人當日覺得好奇怪點解會有一個咁匪夷所思嘅題目？現在應該一目了然吧？由頭到尾 個腦就係鍾意諗埋啲咁嘅嘢，斗數 is just a means 去 fulfill 嘅desire，只不過以前擺街站，依家做淫賤導師咁解，所以 會拉晒所有人落水去合理化自己一切行徑。媾唔到 條走話人媾佢，不過俾佢拒絕咗。係唔係好冠冕堂皇？呢啲咪化科多騙囉。依家又話要「精進修佛，普渡眾生」，收工啦，掛羊頭賣狗肉，咁進補，炎炎夏日食完會流鼻血㗎  去打羽毛球啦。 咁鍾意講佛偈，本座又陪你癲吓。意見欄有張截圖，基本解釋何謂七情六慾。細看下， 係呢七瓣中都應該都衰齊晒，可以慢慢對號入座。例如點解咁鍾意用食物去比喻十干四化？唔可以有啲好啲嘅譬如咩？咁就直線抽擊 思想福德宮嘅天同星小朋友嘅直率本能，唔好吓吓以為加咗地空、地劫就以為自己好勁好有創意，根本從來都冇走出過小朋友嘅範疇，返屋企自我安慰啦。收人哋咁貴預繳九千六教啲咁廢嘅嘢，仲好意思講受乜乜卷「啓發」，不如睇電視睇 6+1 師傅好過，起碼唔使錢，間唔耐仲有啲譚仔音聽笑吓。 本座之前亦聽過有苦主話 係堂上講兩性話題時非常露骨，令一眾女學員10分尷尬，人哋勸 就當冇嘢。你將本貼 club_ouse 配圖連埋呢單嘢一齊睇，你就知道絕對唔係單一個別偶發事件，而係從根本上的一種病態，又或者你可以稱之為 “ preference”，一種慣常模式，唔好話本座講得衰， 根本就好 enjoy 見到 條10分尷尬的樣子，呢啲扮學佛禪修都遮唔到嘅一身淫邪。 細思極恐 ，「非主流關係」話題可以話係進可攻退可守，乜嘢叫非主流關係？究竟想引導啲人講啲乜先？帶起啲乜嘢風向？預先做好民意調查？睇定誰可下手？想做楊過就唔該斬咗條右臂先。猶抱琵琶半遮面，俾人鬧就縮入龜殼，唔覺唔覺就伸出__。唔明嘅話可以諗諗「乜乜社」，司徒先生傳記應該有詳細記錄。真係應該拍條片叫「下流寄Continue reading “神棍外傳號外 2：非主流關係”