Category Archives: 風水文章

這則例見於葉老斗數卷四紫微在午章節。 近日有關命主是否失智一事在寶島一石激起千重浪，若從命主星盤推敲，以下星組可堪借鏡。 。現行壬午大運，壬干四化梁紫府武，坐正紫微化權、武曲化忌，為壓力，同宮受地劫衝擊，而紫微為眾曜之首，人身類象為頭部 。壬干流運文昌在寅宮，亦得權忌疊，為理性之抑扁，重點是原局文昌頗美，消長之下，落差極之明顯 。流運酉宮田宅煞重，見上圖。天梁化祿，解厄費力，太陽化祿，耗力甚鉅，晚年尤甚，七殺為挫折，得火星、鈴星、地空煎熬，合上酉宮力士、龍德、破碎，三合丑宮天同化忌，絕非歲月靜好之時 。流運辰宮夫妻宮挫折七殺再受火鈴一明一暗影響，湧動不安 。流運巳宮兄弟宮為天機、天姚，天巫為中介，過於靈巧的天機耗於紫微之味況，躍然大眾眼前 紫微化權只在多事之秋，同宮右弼原可後發先至，惜壓力重重，孤掌難鳴，同宮空曜之急轉彎、天福一籌莫展下之「樂天知命」，大家可以繼續觀察。 後記：在風水中，東南方巽宮為文昌，亦涉財，註釋在「說卦傳」、風火家人卦、風天小畜卦。放沉香在巽宮催動文昌？如你說好便是好，叼叼嘮嘮萬言解說文昌之文昌閉塞，智者自明，亦不用翻炒過時無用的乜乜星系作招來。聽君一席話也許原是只得一席話，苦主良言，不可不信。  

聲明：玉鉉從不用「安忍水」。 在居家風水中，為了化解「二黑、五黃」病符及然星，許多人常會參考《宅運新案》放置「安忍水」(又稱化煞水、金生水法)。但你知道這個被視為風水神器的配方，其實並非古代秘傳，而是包裝成疑似現代科學與風水邏輯下的「法器」，然而它卻藏著健康隱患。本文將帶你追溯安忍水的起源，並從科學與風水的雙重角度，深度解析為何這罈「化煞水」可能變成家中的「毒水」。 安忍水的起源：民國風水大師尤惜陰的發明 安忍水並非流傳千年的古法，而是近代產物。它最早出現在民國 16 年（1927 年），由蘇州風水名家尤惜陰（法名演本法師）於其著作《宅運新案》中提出。當時上海玄空風水盛行，尤先生為了解決陽宅煞氣，設計了這套方法： 準備容器： 瓷罐或玻璃瓶。 放入： 清水、一斤粗鹽、一枚銀幣（代表一白財星）、六枚銅錢（代表六白金星）。 理論依據： 取「一六共宗」之意，利用「金生水」的原理來洩化五黃、二黑的土氣。 這便是安忍水的鼻祖記錄，自此成為玄空風水圈流傳至今的化煞標準配方。 破除迷信：現代科學看安忍水的「三宗罪」 雖然安忍水在理論上套用了河圖洛書，但若以化學與物理的角度觀察，尤先生的設計存在嚴重的致命缺陷。 產生電化學反應，製造重金屬毒素：在化學上，將銀與銅浸泡在高濃度的鹽水（電解質）中，會產生「原電池反應」。 腐蝕作用： 作為陽極的銅幣會不斷釋放銅離子（Cu^{2+}），使水質變綠且帶有毒性。 空氣污染：在濕熱環境下，這罐水極易成為厭氧菌的溫床，產生具臭雞蛋味的*硫化氫（H_2S）氣體。 原本想化解病符星，實際上卻是在家裡角落放了一個「微型毒氣罐」，長期吸入對健康有害無益。違背風水「活水」原則，淪為死水聚陰。風水核心在於「藏風聚氣」，且強調「流水不腐」。 困局產生： 尤先生要求「封口靜置」，這讓安忍水變成了一罈死水。 氣場混濁： 靜止不動的水在奇門遁甲中屬於「癸水」，物理上則是腐爛液體。這非但不能化煞，反而會積聚陰氣與濕濁之氣，與招財化煞的本意背道而馳。 環境適應性差，忽視氣候差異 尤惜陰當年身處氣候較涼爽的江南，但現今安忍水在東南亞（如馬來西亞、新加坡）或台灣等地非常流行。 變質加速： 在高溫高濕的環境下，安忍水變質的速度快上百倍。 缺乏配套： 《宅運新案》未強調定期更換的必要性，導致許多人「擺一次放一輩子」，讓病菌與重金屬隨時間不斷累積。 雖然尤先生在玄空風水上有創新理論Continue reading “安忍水真的能化煞？揭開尤惜陰《宅運新案》化煞秘辛與潛藏健康危機”

友人傳來星盤問是否屬於某次大型舞台意外傷者（見上圖），單憑公開資料，筆者覺得有幾分像，以星論局，一談無妨。 命主於2022壬寅年出事，行丙子巨門大運，四化「同機昌廉」（天同化祿、天機化權、文昌化科、廉貞化忌），原局煞曜分佈傾斜凶險，包括： – 寅宮天同、天梁四煞夾，六合地空地劫，群煞匯聚於一老一少，何以吃得消？再逢右弼、祿存，更呈木訥跑不掉之象 – 未宮見六煞，紫微為頭，破軍為腳，行走之象 – 卯宮屬木得武曲化科、七殺得鈴星、擎羊同宮，金氣太盛，成金木交併之象，而七殺、鈴星星象正是腰患 – 丑宮火星、陀羅既影響同宮頸部天相，也燃燒至六合畏煞巨門，而丑宮更得亥宮映照過來的空劫 – 天同貴曜太多(輔弼龍鳳、台輔封誥、天貴)，男命為受人扶持之象 行丙子大運，未宮正是其疾厄宮，先看星，再看十二宮，命主受創部位，不說自明。2022壬寅年四化「梁紫府武」（天梁化祿、紫微化權、天府化科、武曲化忌）行寅宮，四角長生有三角得祿存之「穩定」，動彈不得，坐正天梁化祿，解厄多事之年，再合上太陽化忌、廉貞化忌。是年上述金氣過盛卯宮再得武曲化忌之異化，事後孔明，金屬組件疲勞惹的禍。2026丙午年，命主行午宮天機，流年父母宮正是亦受重煞之未宮紫破，火鈴「加持」，父親突然無聲無息離世（留意丑、未兩宮乃先天父母宮，而丙子流運父母宮正是受重煞的天相）。 未來康復之路艱辛，尤以行丙寅大運時更須留心護養。 合十！    

友人傳來星盤問是否屬於近日網上熱烈討論的孿生兄弟（見上圖），單憑公開資料，筆者覺得有幾分像，以星論局，一談無妨。 童星機遇：首個大運行戊干，天府、太陽均化科，雙科入命，寅宮亦為先天田宅宮，故揚名；坐紫微、天府，為顯赫大星，有一定的氣勢，再配上天機化忌 、兩種天魁、天鉞的貴人機遇（原局、大運）。孖仔一個用紫微，一個用天府化科，原局丑宮兄弟宮天機化忌、鈴星，演技含蓄細膩，亦得雙魁鉞及命宮雙化科加持，其受歡迎程度比兄長更甚。 命坐四角長生，得地空、地劫、天馬，波動性甚強，未久移居楓葉國，後回流。求學時期，流運文昌與天同化忌火星、鈴星、擎羊同宮，不算是理想組合。此例巳、酉、丑三宮煞重，影響了巨門、天同化忌及天機，以財帛積存論，田宅巨門受火鈴侵擾，難有餘糧。 現行壬午大運，田宅正是爭鬥不斷的酉宮星組，行事手法為硬朗的武曲化忌，價值取向為紫微化權之固執和空劫之摧朽拉倒。壬干四化「梁紫府武」，天梁化祿之麻煩頭痛事，見於未宮流運父母宮及先天田宅宮，流年再行午宮，酉宮田宅天同化祿再動，母親離世。   後記：摘自葉老斗數卷卷三 「有關徵驗之貧乏，筆者會在另卷申述。 *關於天、地、人盤* 有讀者來郵問，為甚麼我在《安星法則》中，沒有談天、地、人盤的起例及使用。 關於地、人盤，筆者並非避而不談，只是，筆者從來不用，對於沒有用過的東西，我談不上懂，既然不懂，我也就不談了。既然大家仍然興致勃勃，我在此即趁讀者提問，予以備錄。 據中州派的起例，斗數有分天、地、人三盤，即是以同一個時辰的命盤，有三個起盤的方式，以合不同的需要。 一是天盤，亦即最原型的起盤方法，照《安星法則》一卷的起盤方法，逐步起來，便是天盤。 至於地盤和人盤，則先建基於天盤，然後作出變奏。一般認為，在一個時辰與另一個時辰之間，有一個緩衝交接的區域，可能受前一個時辰和後一個時辰的影響，情況有如兩國之間的邊界地域，設立出一個緩衝區，而居住在這些邊界區域的人民，在文化上便容易有兩地的影響。這種概念，也見於其他術數項目，例如玄空風水上的廿四山向，在山與山之間的兼三分位置，便可能要以兼線、兼卦的起例來處理。 另外一個說法，認為人的命運，受不同的因素影響，包括個人業力、祖上福德等，所以便要有一些變奏的起盤方法，以表現其多元化。這個說法比較玄，筆者真的不懂，所以很難落評論。 地盤的起法是，以天盤為基礎；如天盤不符合某人的輪廓，便將命Continue reading “滄海難為水 (紫微斗數則例111) / The Family Cross to Bear (紫微斗數怎麼看．十干四化)”

風水堪輿術語拾遺 (風水經典．玄空雙星斷事．風水珍藏口訣．玄空飛星．紫白飛星) 欽定四庫全書子部七葬書術數類三相宅相墓之屬 提要 臣等謹案：《葬書》一卷，舊本題晉郭璞撰。璞有《爾雅注》，已著錄。葬地之說，莫知其所自來。周官冢人、墓大夫之職皆稱以族葬，是三代以上葬不擇地之明證。《漢書·藝文志》形法家始以宮宅地形與相人、相物之書並列，則其術自漢始明，然尚未專言葬法也。《後漢書·袁安傳》載，安父沒，訪求葬地，道逢三書生，指一處，當世為上公，安從之，故累世貴盛。是其術盛傳於東漢以後。其特以是擅名者，則璞為最著。考璞本傳，載璞從河東郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文五行卜筮之術。璞門人趙載嘗竊《青囊書》為火所焚，不言其嘗著《葬書》。《唐志》有《葬書地脈經》一卷，《葬書五陰》一卷，又不言為璞所作。惟《宋志》載有璞《葬書》一卷，是其書自宋始出，其後方技之家，競相粉飾，遂有二十篇之多。蔡元定病其蕪雜，為刪去十二篇，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡蘊奧，擇至純者為內篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當去而姑存者為雜篇。新喻劉則章親受之吳氏，為之注釋。今此本所分內篇、外篇、雜篇，蓋猶吳氏之舊本。至注之出於劉氏與否，則不可考矣。書中詞意簡質，猶術士通文義者所作。必以為出自璞手，則無可徵信。或世見璞葬母暨陽，卒遠永患，故以是書歸之歟。其中遺體受蔭之說，使後世惑於禍福，或稽留而不葬，或遷徙而不恆，已深為通儒所闢。然如乘生氣一言，其義頗精。又所云葬者原其起，乘其止，乘風則散，界水則止諸條，亦多明白簡當。王褘《青巖叢錄》曰：擇地以葬，其術本於晉郭璞。所著《葬書》二十篇，多後人增以謬妄之說。蔡元定嘗去其十二而存其八。後世之為其術者分為二宗，一曰宗廟之法。始於閩中，其源甚遠。至宋王權乃大行。其為說主於星卦，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯，純取八卦五星以定生克之理。其學浙中傳之，而用之者甚鮮。一曰江西之法。肇於贛人楊筠松，曾文迪及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主於形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，而他拘泥在所不論。今大江以南無不遵之者。二宗之說雖不相同，然皆本於郭氏者也云云。是後世言地學者皆以璞為鼻祖。故書雖依托，終不得而廢歟。據《宋志》本名《葬書》，後來術家尊其說者改名《葬經》。毛晉汲古閣刻本亦承其訛，殊為失考。今仍題舊名，以從其朔云。   《內篇》   1   葬Continue reading “葬經．郭璞著 (風水經典．玄空雙星斷事．風水珍藏口訣．玄空飛星．紫白飛星)”