卦名與卦義：重險與承接大過
「習」代表重複修習、重疊相繼。「坎」代表陷落、坑穴。坎卦的結構是一陽爻陷在二陰爻的中間，這就是「陷」的本義。
若以五行取象，坎代表水：
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四陰爻：象徵四周的土坎、堤岸。
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二陽爻：象徵坑坎中所蓄積的水流。
天一生水，所以坎卦象徵水。上下皆是坎卦，故稱為「重險」（重重險難）。《序卦傳》說：「事物不可能一直處於過度狀態，所以在大過卦之後接著是坎卦。」
卦辭：有孚、心亨與行有尚
習坎，有孚，維心亨，行有尚。
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字義析解：「維」是繫結、持守；「尚」是有功勞而值得嘉許推崇。
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義理解說：身陷重重險難之中，人唯一能夠完全自主的，只有自己這顆心。占得此卦的人，若能以誠信持守內心，安於義理天命，不抱僥倖苟且的心態，內心便有了定見與主宰，一切利害禍福就動搖不了他，從而超脫釋懷、內心亨通（維心亨）。
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出險之道：以此沉靜之心洞察客觀時勢，只依循天理去行動，就能脫離險境、立下功業，因而其行動值得推崇（行有尚）。九二與九五陽爻居中而實，展現出「有孚」（誠信中實）之象；身處險坑之中而剛健中正之德泰然自若，正是「維心亨」的體現。
釋《彖傳》：水之德性與設險之用
《彖》曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。
此段從卦象、卦德與卦體全面闡發卦辭意涵：
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水之誠信與剛中：
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「水流不盈」：水流奔湧，填平低窪便向前流動，從不無端氾濫盈滿。
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「行險不失其信」：水專注奔赴深谷壑地，流經險阻時依然信守「平滿即行」的規律；天底下守信的造化，莫過於水。
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「剛中」：二爻與五爻陽剛居中，以天理為主導，光明正大而毫無走險投機的私心。蒙卦與坎卦皆含坎體，都強調「以剛中」而得亨通；內心通達明朗，就能洞悉事物變化的機微，自然能拯救沉溺、解救困頓，順利脫險立功。
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內外之理：如果內心存養的天理勝不過私欲，推行於外的作為便無法感動人心；唯有剛中才能心亨，唯有心亨才能勇往有功。
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天險、地險與人險：
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天險：無形之險。坎象徵月，錯離為日；中爻互震為雷，錯巽為風。日月風雷運轉莫測、高不可攀，這便是天險（若非卦中兼備天象，蒼茫之天本無從言險）。
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地險：有形之險。四陰爻為土地之象，中爻互艮為丘陵山石，坎本身即為河流，山川阻隔即為地險。
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人設之險：九五居尊象徵王公，互艮為止象徵鎮守，坤土中空象徵邦國。王公效法天地設置險阻以保衛國家：大至京師都城依憑名山大川以成形勝，小至州郡城邑修築城牆、開鑿護城河以成高深，都是將天然之險化為人為防禦。
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險之時用：險阻的功用上通於天、下達於地、中立於人，所以讚嘆其「大矣哉」（與睽卦、蹇卦讚嘆時用的旨趣相同）。
釋《大象傳》：水洊至與常德習教
《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
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水洊至：「洊」是再度到來、相繼而至。下坎代表內在泉水剛湧出，上坎代表外在流水相繼奔注。水流重重相續、奔流不息，天地間最持之以恆的莫過於水。
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君子之效法：
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常德行：君子體察水流不息的特質來精進私德，使品德行為恆常持久而不間斷。
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習教事：君子效法重疊不斷的坎水來推行教化，反覆研習政令教導，誨人不倦。
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德行恆常，人格便能經久不衰；教化熟習，培育萬民便能永無倦怠。
釋初六：重陷深坎與失道之凶
初六，習坎，入于坎窞，凶。
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取象解析：「窞」是指深坑中的小坑穴，或是從坑穴旁側凹陷進去的深洞。水的本性原本就向下流動，而初六又處在全卦的最底層；坎卦本身已代表陷落，如今更墜入坎底的深穴之中，形成了「陷中之陷、深淵中的深淵」。
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義理解說：初六本質陰柔，又被壓制在重重險阻的最底層，陷落的程度更加深沉，因而呈現出處於重疊深坑中、又跌入穴底深洞的危象。占卜者若處於這種境地，將會徹底沉淪滅頂，永無脫困出險的希望，其凶險不言而喻。
《象》曰：習坎入坎，失道凶也。
「剛健居中、以誠信持守內心」才是脫離險境的正確途徑；如今初六以陰柔居於重險之下，與剛中信實之道完全背道而馳，失去了脫險的正道，所以招致凶禍。
釋九二：身處險境與求小得
九二，坎，有險，求小得。
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取象解析：「坎，有險」說明目前僅是面臨一般的險境，並未嚴重到像初六、六三那樣深墜入「坎窞」之中。
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求得之象：互卦見震，與巽卦互錯；巽代表近市三倍之利，具有「求得」的意象（如同隨卦互卦見巽，爻辭也說「隨有求得」）。
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求小之象：九二若變動，下卦變為純陰的坤；陽大陰小，坤陰代表微小，因而呈現「只可求得小利」之象。
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義理解說：九二深陷險難之中，雖一心想脫離困境，但客觀力量依然不足，故為面臨險阻之象。然而他具備陽剛居中的美德，心中同樣存有信實，只可惜仍被圍困在重險的核心，此時只適合爭取微小的進展或成果；若想一舉成就脫險救世的宏偉大事，目前時機尚未成熟。
《象》曰：求小得，未出中也。
之所以只能「求小得」，是因為他尚未真正脫離深沉的險境之中。
釋六三：進退皆險與勿用無功
六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
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取象解析：
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來之坎坎：「之」是前進，「來之」指往來奔波。內外皆是坎卦，故有來往皆險之象；下坎剛結束、上坎又接踵而至，形成「坎坎」重疊相續之勢（正如乾卦九三稱「乾乾」）。
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險且枕：互卦見震木橫臥於內，互艮靜止不動，呈現橫木為「枕」之象。「險且枕」形容往前正面臨深險，回頭後方又倚枕著深險。
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初、二、三爻之別：初六與六三皆墜入「坎窞」，而九二只稱「有險」，關鍵在於九二得中，而初六與六三皆是不中不正。
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勿用：指無論如何掙扎都無法成就出險的功業，採取任何作為都毫無用處。
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義理解說：六三才質陰柔且不中不正，偏偏卡在上下兩重險難的夾縫中：向前邁進，上方有外坎阻擋，是前方遇險；退後返回，下方有內坎深陷，是後方枕險。前進後退皆是深淵，勢必淪入坑穴深底而無法脫身。占問者若得此爻，應知一切作為皆徒勞無功，切莫妄動。
《象》曰：來之坎坎，終无功也。
處於危險之中的人，唯有成功脫險才能算作功績。六三在險境中進退維谷，最終必定徒勞無功，與《彖傳》所說的「往有功」形成了鮮明相反的對比。
釋六四：艱危簡約與由牖相納
六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。
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取象解析：
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樽與酒：六四變動後，互卦見離與巽；巽為木、離中虛，組成了木製盛酒器具「樽」的形象；坎卦本質為水，亦有「酒」之象。
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簋（音軌）：互卦見震，震屬竹，而「簋」正是古代盛放黍稷的竹製圓形食器。
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缶（音否）：瓦質容器，常用來盛裝酒漿。此爻變動見離象，故取「缶」為象（如《漢書》所載「擊缶而歌嗚嗚」）。
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貳：即「副」，作為配副之意。「樽酒簋貳，用缶」指一樽薄酒、兩簋粗食，樂器器皿只用質樸的瓦缶，象徵極其簡陋清約的禮數。
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牖（音友）：牆上的窗口（在牆稱牖，在屋頂稱囪），是接引光線透入之處。爻變見離（代表光明），故有「牖」之象。「納約自牖」指親自來到窗下，呈遞這份極簡約的誠意。
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義理解說：
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這與睽卦「遇主于巷」的道理相通，都處於坎陷險難的非常時期，無法講究排場繁文縟節，不能走平時的正統途徑。
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酒食極其菲薄，代表省去了一切繁文俗套；親自從窗口送入，代表省去了使節賓介的迎送禮儀。在世局艱危時，不僅君王物色賢臣，賢臣也在挑選明主：如同漢光武帝劉秀在落魄時接受馮異進獻的「豆粥麥飯」，絲毫不嫌其簡陋；又如宋太祖雪夜微訪趙普之家，以平民般的「嫂夫人」稱呼臣子之妻，臣下亦不認為失禮褻瀆。反觀只知死守繁文虛禮、講究排場邊幅的公孫述，終究只能淪為井底之蛙。
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占斷總結：六四柔順且得其正位，在國家遭遇嚴重險難之際，緊鄰九五剛健中正的君王。剛柔相濟、上下互補，兩者情勢極易契合相通，所以呈現出在困局中破格簡約相見之象。占卜者若能做到這般誠摯相交，就能共謀脫險大計；起初雖有險阻，最終必定能夠消災免咎。
《象》曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
「剛」指九五，「柔」指六四。「際」是彼此真誠交會接洽。九五之君一心想脫離險難而向下求賢，六四之臣也一心想解救危局而向上輔佐。雙方心意相通、情意相合，即便禮儀簡陋微薄，也能以至誠自我通達。
釋九五：水漸平夷與將出重險
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
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取象解析：
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祗（音低，通「坻」）：指水中的小沙洲、小土丘（如《詩經》「宛在水中坻」）。
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坎不盈：深坑中的水尚未完全漫平，說明眼下依然處於險坑之中，這是指「眼前的實況」。
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坻既平：當水漲滿將水中小洲都淹平時，大水即將滿溢流出深坑，這是指「未來的預期」。意謂此刻雖未徹底平夷，但不久後必定能夠平滿出險。
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義理解說：九五以爻位而言仍陷在坎險之中，因此有「坎不盈」之象；但九五稟賦陽剛中正之德，在其上方只剩最後一個陰爻（上六），推算時序與形勢，已然接近脫困出險之時，故有「坻既平」的希望。若險阻未平，自不免招致禍咎；一旦大水填平險坑、化險為夷，自然災消難解，所以占斷為「无咎」。
《象》曰：坎不盈，中未大也。
「中」指九五所具備的中正之德。「未大」指時機所限。中正之德雖然完備，但無奈時運正處艱危之際，這份剛中之德尚未能完全向外弘大展布、徹底走出險境。
釋上六：繩索叢棘與失道罹凶
上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
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取象解析：
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係：綑綁束縛。
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徽纆（音墨）：古代的繩索刑具。三股編織的繩子叫「徽」，兩股編織的繩子叫「纆」。上六變動為巽卦，巽為長繩，故有徽纆之象。
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寘（音至，同「置」）：安置囚禁之意。坎卦多刺，象徵長滿荊棘的圍籬牢獄（如同古代監獄外圍築以棘刺圍牆，防止囚徒越獄）。
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三歲不得：形容被困時日長久而始終無法逃脫（坎與離卦互錯，離數為三，故取三歲之象）。
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義理解說：上六以陰柔懦弱之質，處在全卦重險的最頂端（險之極致）。這並非脫險，而是陷溺得最深，徹底斷絕了出險的指望——就像身上被粗重繩索層層綑綁，整個人被丟入荊棘叢生的重牢之中，歷經數年都無法脫身重見天日。占問者若逢此象，甚至難免有死亡之大禍，凶險至極。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。
「道」指拯救危難、擺脫險阻的正道（即九二、九五那般以誠信持守內心、剛健居中的修養）。如今上六才質陰柔，完全喪失了這條自救脫險的正道，因此才會落得長達三年無法脫困的深重凶禍。