第1章
* *通行本：* 道可道，非*常道；名可名，非常*名。
* *帛書本：* 道可道，非*恆道也；名可名，非恆*名也。
*解析：* 「恆」代表的是時間上的延續與不變。漢代為了避漢文帝「劉恆」的諱，全國改用「常」字。雖然意思相近，但「恆」字在先秦哲學中更具備宇宙規律的穩定感。
第5章
* *通行本：* 天地不仁，以萬物為*芻狗*。
* *帛書本：* 天地不仁，以萬物為*蒭狗*。
*解析：* 雖然字音相同，但通行本常被後世解讀為「天地冷酷無情，把萬物當成草紮的狗丟棄」。帛書本的「蒭」字更偏向祭祀用的草束。此句在帛書語境中，更強調天地對萬物「一視同仁、任其自然」，不刻意施加主觀的仁愛。
第41章
* *通行本：* 大方無隅，*大器晚成*，大音希聲。
* *帛書本：* 大方無隅，*大器免成*（或作慢成），大音希聲。
*解析：* 這是最著名的差異。通行本的「晚成」是說厲害的人大器晚成；但帛書本的「免成」意思是*「最頂級的器物是不落痕跡、不需要人工去完成的」*。這完美對應了前後句的「無隅（沒有角落）」、「希聲（聽不到聲音）」，比「晚成」更符合老子無為、造化自然的哲學。
第19章
* *通行本：* *絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義*，民復孝慈。
* *帛書本：* *絕聖棄知，民利百倍；絕偽棄慮*，民復季子（孝慈）。
*解析：* 通行本看起來非常激進，要人拋棄智慧、仁義。但帛書本的「知」同「智」（指小聰明、心機），更重要的是「絕偽棄慮」——拋棄虛偽與過度的計較。帛書本反對的是「偽」，而不是儒家所說的「仁義」。
第49章
* *通行本：* 聖人常*無心*，以百姓之心為心。
* *帛書本：* 聖人恆*任心*，以百姓之心為心。
*解析：* 通行本的「無心」偏向後代佛道兩家的「空性、虛無」；帛書本的「任心」則是*「順任、聽從」*，意思是聖人沒有固執的主觀成見，而是順應、任用百姓的心願，更具備政治操作的務實性。
第57章
* *通行本：* 我無為而民自化，我好靜而民自正，我*無事而民自富*。
* *帛書本：* 我無為而民自化，我好靜而民自正，我*好事而民自富*。
*解析：* 這是一處極具爭議的相反字。通行本強調不干擾百姓（無事）；帛書本的「好事」在古語中可解釋為「以百姓的事為事」（即憂民所憂），或者是傳抄時的筆誤。
第24章
* *通行本：* 企者不立，*跨者不行*。
* *帛書本：* 企者不立，*介者不行*。
*解析：* 通行本「跨者不行」指跨大步的人走不遠，勸人不要急躁。帛書本的「介」在古漢語中指「跛腳、肢體有殘缺或受束縛的人」。意思是「腳步被外物束縛（如名利）的人是無法遠行的」，比喻的角度完全不同。
第24章
* *通行本：* 自見者不明，自是者不彰，*自伐者無功*，自矜者不長。
* *帛書本：* 自見者不明，自是者不彰，*自伐者無功*，自矜者不長。
*（註：此章結構在帛書本中與第22章有錯置合併現象）* * *第22章通行本：* 不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
第68章
* *通行本：* 善用人者為*之下*。
* *帛書本：* 善用人者為*之與*。
*解析：* 通行本強調謙卑，要處在別人的「下方」；帛書本的「為之與」則是*「與之同心協力、給予支持、結為同伴」*。帛書本更強調團隊合作與平等共事。
第35章
* *通行本：* *執大象，天下往。* 往而不害，安平太。
* *帛書本：* *執大象，天下往。* 往而不害，安平大。
*解析：* 兩者文字極其相似，但帛書本用「大」而非「太」。在古語中，「大」即是道的化身，指天下回歸於大道的狀態。
第50章
* *通行本：* 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。
* *帛書本：* 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民之生，皆動之死地，亦十有三。
*解析：* 帛書本多了一個「而民之生」的「皆」字，語氣上更有一種對世人盲目奔忙、自投死地的感嘆與悲憫。
第58章
* *通行本：* 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？*其無正也？*
* *帛書本：* 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？*其無正。*
*解析：* 通行本用「也？」帶有強烈的疑問語氣，彷彿在探問宇宙的虛無；帛書本則是斬釘截鐵的陳述句「其無正」，直言萬事萬物本來就沒有一個絕對固定的標準。
第79章
* *通行本：* 天道無親，常與善人。
* *帛書本：* 天道無親，恆與善人。
*解析：* 核心在「常」與「恆」的轉變，見第1章解析。
第36章
* *通行本：* 魚不可脫於淵，*國之利器不可以示人*。
* *帛書本：* 魚不可脫於淵，*邦之利器不可以適人*（或作示人）。
*解析：* 帛書本寫作「邦之利器」（漢代為避劉邦諱改為「國」）。另外部分版本帛書本寫作「不可適人」，「適」有送給人、交給人的意思，指國家的權力重器不能輕易交給別人，比單純的「不可以給人看（示人）」在政治意涵上更深刻。
第74章
* *通行本：* 民不畏死，*奈何以死懼之*？
* *帛書本：* 若民恆不畏死，*奈何以殺懼之*？
*解析：* 通行本用「以死懼之」，帛書本用「以殺懼之」。帛書本指向性更明確：如果統治者用殘酷的刑殺來威嚇百姓，當百姓連死都不怕時，這種「殺戮政策」就徹底失效了。
通行本第1章 vs 帛書本後半部
* *通行本置於卷首：* 「道可道，非常道。名可名，非常名。」
* *帛書本置於卷後：* 文字相同（非恆道），但它在帛書中被放在了整本書的*後半部分*。
通行本第38章 vs 帛書本卷首
* *通行本置於第38章：* 「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」
* *帛書本置於全書第一句：* 打開馬王堆帛書，映入眼簾的第一句話就是這句。