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魑魅魍魎，先哲早有談論： 《左傳·宣公三年》：魑魅魍魎[1]，莫能逢之。 《意林·卷四·正部十卷》：山神曰螭，物精曰魅，土精曰羵羊，水精曰罔象，木精曰畢方，火精曰遊光，金精曰清明。天下有道，則衆精潛藏。 《朱子語類·鬼神》：魄是耳目之精，魂是口鼻呼吸之氣。 契合風水當中，遇以下要點重疊者，總宜趨避為上。 坐空亡線，宅欠日光 開艮宮大門易招陰 水潭低窪 飛星盤卦見(包括流年飛星) 《玄空秘旨》：【陰神滿地成群，紅粉場中空快樂。】(沈氏玄空會稽任宅) 《飛星賦》(26, 62)：【乾坤神鬼，與他相剋非祥。】 《飛星賦》：【豈無騎線，遊魂鬼神入室。更有空縫合卦，夢寐牽情。】 《易．觀》(42)：初六，童觀，小人无咎，君子吝。 《易．睽》(97)：上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。 《易．豐》(39)：六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。 《沈氏玄空》陽宅三十則 黑衕：凡宅內有黑衕不見日光者，作陰氣論。二黑或五黃加臨，主其家見鬼。即不逢此二星，亦屬不吉。 鬼怪：衰死方，屋外有高山、屋脊，屋內不見，名為（暗探），屋逢衰時，陰卦主出鬼，陽卦主出怪，陰陽並見主神。然必須太歲、月、日、時加臨乃應。初現時，有影無形，久而彌顯，甚或顛倒物件，捉弄生人。枯樹沖射，屋運衰時，陰卦亦主鬼，陽卦主神，陰陽互見主妖怪。 《玄空本義．談養吾全集》四十三語：地理即性理，屋少人多，則陽氣強盛，陰邪不入，居之自安，故世之屋大了稀而幽黑者，每有狐仙鬼怪，陰盛所致也。若陰地接近陽宅，每多牛羊踐踏，污穢侵淩陰靈紛擾，每多不安，此人情之常，亦性理之常，風水上所以云非宜也。曆觀古今吉凶悔吝，于事頗應，陰氣太盛者，人丁愈稀，積濁常侵者，出人愚鈍，理所必然也。 單位旁邊、地下、下面忌有打通的通道被風掃，即漏底。（見上圖） [1]魑魅：魑同「彲」；魅同「鬽」。魑魅也稱做夔。為山林異氣所生，木石化成的精怪。特徵是人面獸身四足，好魅惑人。 魑：通「螭」，像龍的猛獸，無角，也有一說為山神也。(魑常以魑魅做搭配，單字使用時指「螭」，沒有害人妖怪的意思。 如淳注曰：「今左傳作螭魅、乃俗寫之譌。東京賦作魑、亦是俗字。徐鉉於鬼部增魑字。誤矣。」) 魅：天地間的精靈。 魍魎：別稱「罔兩」、「罔閬」。為水中精怪，外型如三歲小兒，色赤黑，目赤、耳長、髮潤。喜食亡者肝。此外魍魎可以指「影Continue reading “也談鬼魅/ Supernatural sighting”

八運到山到向，然而丑未出僧尼，又出家又旺財，究竟葫蘆賣甚麼藥？中文為意象文字，此處僧尼指靜態，當中以出家修行之人為極緻；當運到向意指資源，包括錢，兩者之間意義上本無排斥，或許只是大家大多時欠閒暇想闊一點。自神權統治開始，宗教團體掌握雄厚資源是不爭事實，放眼世界，巍峨輝煌的宗教建築又是誰付鈔呢？ 大家認識初期大嶼山是其聳立的寺廟，為丑未線最佳詮釋，就算當年的愉景灣、澄碧邨也屬靜態居住環境，八十年代亦早已有人提出發展渡假休閒計劃。問題來了，究竟八運在大嶼山開一所大型遊樂場是否合適？答案從《玄空秘旨》僧尼一訣 [1] 已露端倪，另八運丑未見 82 山地剝卦，意謂剝落；8 同時亦指人口及山（之靜態），綜合各點似乎也好像解釋了樂園在開幕後財政表現未如理想。風水上坊間有不同看法，有曰排龍不妥，有曰開錯門口 ⋯⋯ 筆者則從山脊線上想起。萬法歸一，達者為先，筆者對樂園選址至今仍是稍有保留。 回說旺丁旺財，生老病死，人生必經之路，往生後骨灰龕生意牽涉龐大地產利益，凡人難以抗拒。辰戌丑未四墓地，天下名山僧佔多，假若有人意慾染指但後來卻夥伴著非所托之人，那又會交織出一個甚麼樣的故事呢？也許就如老夫子漫畫所言，「耐人尋味」！   [1] 丑未換局而出僧尼

有説風水「陰宅」源於《葬經》，時而世易，土葬已成奢侈，更遑論揀風水寶地建墓園。《氣運》一文中指出「入囚」概念，適用於建築物立向。基本上以山巒與水為依歸，配上飛星推論興旺衰敗，重點仍在兩者之間之平衡，並不存在考慮誰先誰後的問題。圖一是古西夏國首都所在，猜想是乾山巽向，乾巽氣運短，西夏國祚也不算綿長，如今懂得西夏文者不出十人，主要文物落在俄羅斯聖彼得堡東方研究所。圖二所示是另一乾巽墓園，有興趣的讀者可以參考伸延閱讀連結。   伸延閱讀： 《神秘的西夏》第04集 https://www.youtube.com/watch?v=flsansRJkXU 【馬西屏兩岸恩仇錄】關鍵時刻 20191119 https://www.youtube.com/watch?v=1aKftqC-URw